Independência ou Morte
Uma
imagem 66 anos depois
A primeira aproximação pictográfica que temos com a Independência do Brasil
acontece como deve ser, nos livros de escola, quando vemos a pintura de
Pedro Américo, “O
Grito do Ipiranga”, elaborada em 1888, já no final do Segundo Reinado.
D. Pedro II
foi educado pelos melhores professores brasileiros e era estimulado por seu
tutor, José Bonifácio de Andrada e Silva, a travar contato com as artes e os
artistas de seu tempo. A isto somado o fato da força do cultivo do café na
lavoura brasileira, o Segundo Reinado no Brasil foi bastante próspero e trouxe
muitos avanços em arte e cultura.
D. Pedro II
foi o maior incentivador da cultura e da arte na história do Brasil. Pedro
Américo, subvencionado pelo Império, estudou na Europa e, a pedido do Imperador,
pintou várias obras. Destaque para “O Grito do Ipiranga”, de 1888.
O fato de o
quadro datar de 66 anos após os eventos protagonizados pelo pai do Imperador, D.
Pedro I, não deve toldar o nosso raciocínio.
Antecedentes
A Independência foi fermentada num longo processo. Napoleão Bonaparte liderava a
Revolução Burguesa na Europa, num tempo em que Portugal era refém econômico da
grande potência da época, a Inglaterra. Com o avanço inexorável de tropas
napoleônicas a Portugal, a Inglaterra enviou tropas e navios, tanto para
combater Napoleão quanto para escoltar a Família Real para o Brasil em 1808.
Muitos
historiadores enfatizam o momento da transferência da Família real para o Brasil
como o marco do início de todo o processo de Independência em relação a
Portugal. Alguns preferem a expressão “emancipação política”, dada a dependência
crônica em relação ao grande capital estrangeiro. Naquela época, Inglaterra.
Hoje, EUA.
No Brasil D. João VI começa a esboçar o arcabouço de uma
Nação Soberana, com um Banco próprio, o Banco do Brasil, fundado no momento de
sua chegada, 1808, a assinatura de Tratados de Comércio com as Nações Amigas,
etc. No Congresso de Viena, em 1815, ocorre a Elevação do Brasil a Reino Unido a
Portugal e Algarves, com o rei D. João VI residindo aqui. O Brasil, formalmente,
não era mais uma Colônia, mas um Reino Unido. Em torno deste tema gira todo o
processo de Independência em relação a Portugal.
As cortes,
comandadas pela burguesia portuguesa, eram compostas por homens levados ao poder
no processo conhecido como Revolução do Porto: afirmavam a autonomia política de
Portugal em relação à Inglaterra mas desejavam avidamente levar novamente o
Brasil ao estatuto de Colônia.
O movimento de ruptura com as cortes em Portugal já estava
fermentando na mente de D. João VI quando foi forçado a voltar para lá em 1821
após a deposição dos ingleses pelas cortes de Lisboa na Revolução do Porto.
Percebendo os ânimos daqueles que começavam a orgulhar-se em chamar-se de
BRASILEIROS deixou D. Pedro como Príncipe Regente e recomendou: “Pedro, se o
Brasil se separar, antes seja para ti, que me hás de respeitar, do que para
algum desses aventureiros”.
José
Bonifácio de Andrada e Silva
Em dezembro de 1821 chega ao Rio de Janeiro uma ordem das
cortes a D. Pedro. Deveria ele abolir a regência e regressar imediatamente a
Portugal. Resignado, começa a fazer os preparativos para o regresso quando a
onda de indignação dos brasileiros se faz notória. José Bonifácio de Andrada e
Silva, na condição de membro destacado do governo provisório de São Paulo, envia
uma carta a D. Pedro. Nela criticava duramente a decisão das Cortes de Lisboa e
chamava a sua atenção para o importante papel reservado ao príncipe nesse
momento de crise. Aquela carta foi publicada na Gazeta do Rio de 8 de janeiro de
1822, com grande repercussão. Dez dias depois, chegou ao Rio uma comitiva
paulista, integrada por José Bonifácio, para entregar ao príncipe a
representação paulista. Nesse mesmo dia, D. Pedro nomeou José Bonifácio ministro
do Reino e dos Estrangeiros, cargo que este resolveu aceitar depois da
insistência do próprio príncipe. Essa nomeação tinha um forte significado
simbólico: pela primeira vez o cargo era ocupado por um brasileiro.
Empossado no cargo de ministro do Reino e de Estrangeiros, em
janeiro de 1822, Bonifácio logo conquistou, para a causa emancipadora, os
representantes da Áustria e da Inglaterra. Além disso, ordenou ao Chanceler-Mor
(cargo que corresponde, hoje, ao de ministro da Justiça) que não publicasse lei
alguma, vinda de Portugal, sem primeiro submetê-la à a apreciação do príncipe;
nomeou um cônsul brasileiro para Londres, declarando, ao Gabinete inglês, que só
tal funcionário poderia, então, liberar navios que se destinassem ao Brasil;
enviou emissários às Províncias do norte, a fim de congregá-los para a causa da
independência, avisando que teriam que se sujeitar à regência de D. Pedro e não
às ordens que recebessem de Lisboa.
As Províncias do
norte estavam ao lado das Cortes portuguesas e executando o decreto 124, de 29
de setembro de 1821; principalmente, no Maranhão, o que fez com que José
Bonifácio, em ofício à Junta de Governo daquela Província, dissesse,
ironicamente, que não era de se esperar que o Maranhão tivesse "a aparente e
fastigiosa idéia de ser considerada província daquele reino (Portugal)". O
Brasil, àquela altura dos acontecimentos, não podia continuar fragmentado e José
Bonifácio estava enfrentando a tarefa hercúlea de reunir as Províncias, unindo o
país em torno de uma idéia política, que era a monarquia constitucional
parlamentar. No dizer de Tito Lívio Ferreira e Manoel Rodrigues Ferreira, “sob
esse ponto de vista, ele é, legitimamente, o campeão da unidade do Brasil”.
Sempre ativo,
aliciou conspiradores em Pernambuco, no Maranhão, no Rio Grande do Norte, na
Bahia e no Pará, para que se rebelassem, na hora exata, contra a metrópole que o
ludibriara, traindo o acordo do Reino Unido de Portugal e do Brasil; em junho de
1822, reorganizou o erário, por intermédio de seu irmão, Martim Francisco, e, em
julho, formou uma nova Armada, contratando, para a obra de construção da Marinha
de Guerra, o marujo e aventureiro lorde Cochrane. Importante ainda a presença de
Gonçalves Ledo, que angariou os fundos necessários para fortalecer a Armada.
Levou D. Pedro a
conquistar a simpatia das populações de Minas e de São Paulo, forçando-o a
viajar, pois, dizia ele, “o Brasil não é o Rio de Janeiro”. Quando os decretos
vindos de Portugal anulavam, sumariamente, todos os atos da regência, ele,
habilmente aliado a D. Leopoldina, escreve a D. Pedro, jurando que, de Portugal,
o humilham: “De Portugal não temos a esperar senão escravidão e horrores. Venha
V.A. Real o quanto antes e decida-se; porque irresoluções e medidas de água
morna, à vista desse inimigo que não nos poupa, para nada servem – e um momento
perdido é uma desgraça”. Com isso, instigava o príncipe a se rebelar, combatendo
as suas hesitações e desânimos.
Hoje estão disponíveis – inclusive na Internet – os
documentos comprobatórios de que os acontecimentos de 7 de setembro foram
premeditados e conduzidos por José Bonifácio.
O 7 de
Setembro em documentos
Em fins de agosto, a Maçonaria no Brasil se organizava e enviava emissários como
Antônio de Menezes Vasconcellos Drummond que, chegando de Pernambuco para onde
fora comissionado por José Bonifácio, traz informações e cartas inquietantes. As
Cortes em Lisboa chamando o Príncipe de “rapazinho”, ordenam seu imediato
regresso e ainda o aprisionamento de Bonifácio.
Encontra-se
no magistério muitos professores que preferem minimizar (ou mesmo ridicularizar)
os fatos que tiveram lugar às margens do Ipiranga naquela data. Não me conto
entre estes. Quem dera os governantes de hoje tivessem a mesma coragem!
A documentação comprobatória é muito extensa e está à
disposição do pesquisador. À falta de maiores habilidades ou mesmo confiança no
método chamado de “viagens astrais”, atenho-me à documentação. Cito aqui, a
título de exemplo, a carta do Padre Belchior, de 1896, mencionada por José
Castellani em sua página e que diz, em seus pontos principais, o seguinte:
“O príncipe mandou-me
ler alto as cartas trazidas por Paulo Bregaro e Antônio Cordeiro. (...) D.
Pedro, tremendo de raiva, arrancou de minhas mãos os papéis e, amarrotando-os,
pisou-os e deixou-os na relva. Eu os apanhei e guardei. Depois, abotoando-se e
compondo a fardeta – pois vinha de quebrar o corpo à margem do riacho do
Ipiranga, agoniado por uma disenteria, com dores, que apanhara em Santos –
virou-se para mim e disse:
_ E agora, padre
Belchior?
E eu respondi
prontamente:
_ Se V.A. não se faz
rei do Brasil, será prisioneiro das Cortes e talvez deserdado por elas. Não há
outro caminho, senão a independência e a separação.
D. Pedro caminhou
alguns passos, silenciosamente, acompanhado por mim, Cordeiro, Bregaro, Carlota
e outros, em direção aos nossos animais, que se achavam à beira da estrada. De
repente estacou-se, já no meio da estrada, dizendo-me:
_ Padre Belchior,
eles o querem, terão a sua conta. As Cortes me perseguem, chamam-me, com
desprezo, de rapazinho e brasileiro. Pois verão agora o quanto vale o rapazinho.
De hoje em diante estão quebradas as nossas relações: nada mais quero do governo
português e proclamo o Brasil para sempre separado de Portugal!
(...) E arrancando
do chapéu o laço azul e branco, decretado pelas Cortes, como símbolo na nação
portuguesa, atirou-o ao chão, dizendo:
_ Laço fora,
soldados! Viva a independência, a liberdade, a separação do Brasil.
(...) O príncipe
desembainhou a espada, no que foi acompanhado pelos militares; os paisanos
tiraram os chapéus. E D. Pedro disse:
_ Pelo meu sangue,
pela minha honra, pelo meu Deus, juro fazer a liberdade do Brasil.
(...) Firmou-se nos
arreios, esporeou sua bela besta baia e galopou, seguido de seu séquito, em
direção a São Paulo, onde foi hospedado pelo brigadeiro Jordão, capitão Antônio
da Silva Prado e outros, que fizeram milagres para contentar o príncipe.
Mal apeara da besta,
D. Pedro ordenou ao seu ajudante de ordens que fosse às pressas ao ourives Lessa
e mandasse fazer um dístico em ouro, com as palavras “Independência ou Morte”,
para ser colocado no braço, por um laço de fita verde e amarela. E com ele
apareceu no espetáculo, onde foi chamado o rei do Brasil, pelo meu querido amigo
alferes Aquino e pelo padre Ildefonso (...)”
D.
Pedro e a Maçonaria
A ata da nona sessão do Grande Oriente do Brasil – Assembléia
Geral – realizada no 13º dia do 5º mês maçônico do Ano da Verdadeira Luz 5822 (2
de agosto de 1822), consta ter o Grão-Mestre da Ordem, conselheiro José
Bonifácio de Andrada e Silva, proposto a iniciação de Sua Alteza D. Pedro de
Alcântara. E que, “aceita a proposta com unânime aplauso, e aprovada por
aclamação geral, foi imediata e convenientemente comunicada ao mesmo proposto,
que se dignando aceitá-la, compareceu logo na mesma sessão e sendo também logo
iniciado no primeiro grau na forma regular e prescrita na liturgia, prestou o
juramento da Ordem e adotou o nome heróico de Guatimozin”. Na décima sessão,
realizada a 5 de agosto, Guatimozin recebeu o grau de Mestre Maçom.
A ata da 14ª sessão – Assembléia Geral – do Grande Oriente
Brasílico, fundado a 17 de junho de 1822, fechado a 25 de outubro do mesmo ano,
pelo seu Grão-Mestre, D. Pedro I, e reinstalado como Grande Oriente do Brasil,
em 1831, foi publicada, junto com outras, no Boletim Oficial do Grande Oriente
do Brasil, Nº 10, de outubro de 1874, no Ano III da publicação (criada em 1872).
Daquela ata, consta que a Assembléia decidiu ser imperiosa a
proclamação da independência e da realeza constitucional, na pessoa de D. Pedro.
Mostra, também, que o dia da sessão, 20º dia do 6º mês maçônico do Ano da
Verdadeira Luz de 5822, era o dia 9 de setembro. Isso porque o Grande Oriente
utilizava, na época, um calendário equinocial, muito próximo do calendário
hebraico, situando o início do ano maçônico no dia 21 de março (equinócio de
outono, no hemisfério Sul) e acrescentando 4000 aos anos da Era Vulgar. Desta
maneira, o 6º mês maçônico tinha início a 21 de agosto e o seu 20º dia era,
portanto, 9 de setembro, como situa o Boletim de 1874.
Portanto, não é procedente supor que a data da Assembléia
tenha sido 20 de agosto (dia do Maçom no Brasil), tampouco se deve minimizar o
fato de que a Maçonaria atuava viva e ativamente na direção da independência,
particularmente através do Grão Mestre José Bonifácio e do Primeiro Vigilante,
Ledo Ivo.
O fato existiu – temos a ata – e é digno de ser lembrado e
comemorado por todos os maçons, mesmo porque não era possível, no dia 9, os
obreiros terem conhecimento dos fatos do dia 7, dados os escassos recursos de
comunicação da época. Mas não a ponto de falsear a verdade histórica, quer por
ufanismo, quer por desconhecimento.
Para saber mais: Curso de História do Brasil da página
Cultura Brasileira:
http://www.culturabrasil.org/historiabras.htm
A
Independência hoje
A tarefa é monumental. Cumpre romper os grilhões que
nos atam aos Estados Unidos da América. O presidente Lula já mencionou, ao
chamar o presidente de lá de “companheiro Bush”, que considera aquele país “um
parceiro imprescindível para o Brasil”. Por seus atos e palavras percebemos sua
falta de disposição – assim como de toda a alta burguesia brasileira – no
sentido de encaminhar a Independência de que precisamos. Que a reflexão em torno
dos atos heróicos de nossos ancestrais possa inspirar nossos contemporâneos.
Lázaro Curvêlo Chaves -
7 de Setembro de 2004
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